Dossiers L’Essentiel

Maladies et traumatismes sont le quotidien des médecins. Le médecin soigne, guérit (très souvent) mais, comme le chrétien, il se trouve confronté à des questions difficiles d’éthique, de choix. Comment la foi chrétienne d’un médecin l’aide-t-elle dans son combat pour la vie?
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Si les notions de préservation du patrimoine et de restauration sont désormais incontournables, elles sont toutefois récentes. En effet, avant le XIXe siècle, c’est le besoin et les goûts du moment qui orientaient les décisions. Aujourd’hui des questions profondes accompagnent les grands chantiers : quel est le sens d’un lieu? Parle-t-il du passé? Est-il au service des hommes de ce temps? Est-il fonctionnel? Autant d’interrogations qu’abordera cet éclairage.
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Les vocations religieuses et sacerdotales dans les pays occidentaux sont en baisse constante. S’il n’est pas facile de discerner les causes d’une telle situation, il est important de ne pas tomber dans des considérations simplistes et de rechercher les origines de la dévalorisation d’un idéal si apprécié et si recherché dans la vie de l’Eglise.
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Le Parler de la mort est peu plaisant. Tellement peu qu'elle a été reléguée en marge et confiée à des personnes qui savent s'en occuper sans trop faire de bruit. Le Covid l'a ramenée sur le devant de la scène et avec fracas. Ne serait-il pas temps de lui redonner sa place au sein de notre société. Au sein de la vie?
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Le Nouveau et l’Ancien Testament citent de très nombreux lieux, bâtiments, personnalités historiques. Est-ce pure invention ou pouvons-nous, au contraire, en retrouver la trace par une exploitation scientifique des recherches archéologiques menées aux endroits supposés du déroulement des récits? A la lueur des découvertes, comment pouvons-nous réconcilier le Sacré et la réalité des faits?
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«Veillez sur vous-mêmes et sur tout le troupeau.» Cette recommandation de saint Paul (Ac 20, 28) invite les responsables de communauté à prendre soin d'eux-mêmes. Beaucoup de prêtres aujourd'hui ressentent une réelle solitude et un découragement face à la mission qui leur est confiée. A la suite des scandales, le prêtre n'apparaît plus comme le garant d'un comportement moral indéfectible. Soupçonné, il ne peut plus donner une image de solidité et de vérité et son ministère s'en trouve ainsi fragilisé.
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Au vu des regroupements de communautés, de paroisses, de membres d'équipes pastorales d'une part, et de l'invitation par nos évêques à nous rassembler pour mieux célébrer et témoigner de notre foi, ça rouspète parmi les fidèles qui doivent se déplacer pour la messe... de 700 mètres! A l'ère de la mobilité tous azimuts – on fait des kilomètres pour ses courses, ses loisirs, ses visites, ses vacances... – on rechigne à se déplacer d'église. Pourquoi?
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L’art sacré en Suisse romande est riche en époques et styles différents (de l’abbatiale de Romainmôtier à l’église de Gland). Il a en commun d’être un langage qui s’adresse aux «hommes de ce temps». Aujourd’hui, il nous parle de ce qui habitait le cœur de nos ancêtres, de la théologie de l’époque, mais aussi de ce qui faisait leurs angoisses et leurs joies.
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La notion d'apocalypse remonte aux origines de notre monde. Toutes les civilisations et toutes les religions ont une réponse en la matière. Mais cette crainte a resurgi à l'aune de la pandémie de Coronavirus. Certains y entrevoient un signe de la fin des temps, un fléau apocalyptique. Pourtant, il y a dans la fin du monde une histoire sans fin.
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Depuis l’automne 2021, les Eglises locales ont entamé la phase locale du Synode voulu par le pape François: de bas en haut, des fidèles aux évêques. Et sur trois ans! Inédite, cette entreprise ecclésiale fait des remous là où on ne l’attendait pas forcément… Mais le réalisme de la base ne fait pas défaut: à quoi bon tout ce raffut?
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Le paysage éducatif romand a longtemps été composé d’écoles et d’instituts confessionnels. Leur nombre s’est fortement réduit. Entre fermetures et reprises par l’Etat, les établissements qui subsistent cherchent à préserver la liberté de développer un projet de société autre que celui de l’Etat, tout en coexistant avec celui de l’école publique.
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De moins en moins de couples se marient à l'église. Beaucoup ne se sentent plus à l'aise dans un lieu qu'ils ne fréquentent plus. D'autres utilisent des organismes profanes pour penser la cérémonie. Faut-il se désoler de ce phénomène ou se réjouir d'un surcroît de vérité dans la démarche des jeunes chrétiens d'aujourd'hui?
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A qui appartiennent les édifices religieux et les bâtiments qui parfois les entourent? Comment gère-t-on ces biens? Une église peut-elle être désacralisée et vendue comme en France? Voilà autant de questions abordées dans ce dossier.
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Il suffit de coupler ces deux mots pour, souvent, déchaîner l'ire des uns, le rictus des autres. Quand on ne nous traite pas de "féministes" ou, au contraire de "misogyne". C'est bien que le bât blesse quelque part... Posons quelques arguments, calmement.
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La société de consommation, les nouvelles technologies mais surtout le relativisme font qu’il est de plus en plus difficile de diffuser la vérité chrétienne. Dans un monde gouverné par l’émotion, le chrétien peut-il proposer une sagesse qui demande du recul par rapport au vécu?
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Ils ont dit oui à Dieu pensant peut-être que c’était pour la vie. Pourtant, il arrive qu’ils discernent que leur place n’est pas là et d’autres sont guidés vers la sortie avant les vœux définitifs. Un éclairage sur les motivations qui poussent ces religieux et ces religieuses à remettre en cause leur engagement et quitter la vie consacrée.
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Vous rappelez-vous encore des Jeux paralympiques de l'été 2021? Un vrai feu d'artifice de prouesses humaines par ces femmes et ces hommes en situation de handicap. Une pastorale pour et par eux égaye la vie des communautés d'Eglise. Tour d'horizon.
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Où puiser des raisons d’espérer encore, envers et contre tout ? Tout le dynamisme de l’Evangile s’inscrit dans cette perspective de «résilience spirituelle». Dieu fait tout concourir au bien de ceux qui l’aiment et de ceux qu’il aime, c’est-à-dire de l’ensemble de l’humanité, affirme Paul. Le mystère pascal de mort et de résurrection du Christ a des retombées sur les crises que nous traversons, sanitaire, écologique, économique, ecclésiale. Le terme «crise» veut dire d’ail- leurs en grec moment décisif où prendre des options fondamentales. Soyons dans la joie et espérons, avec le pape François: le meilleur est à venir.
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Souvent présentées comme inconciliables, la science et la foi ont pour tâche commune d’éclairer notre compréhension du monde. Plutôt que de l’expliquer définitivement, l’une et l’autre s’attellent à guider l’Homme à mesure qu’il explore ses limites.
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Chacun est invité à y participer. Les évêchés attendent vos réponses jusqu'au 15 janvier. Un cheminement sous le titre "Pour une Eglise synodale: communion, participation et mission". Découvrez ici quelques éclairages glânés dans les magazines de nos paroisses...
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La pandémie du Covid a contraint les familles à vivre leur deuil dans l'intimité. Pourtant, cette pratique n'est pas nouvelle. Elle était en progression constante depuis quelques années. Ce phénomène montre une approche totalement inédite dans la façon d'appréhender et de vivre l'évènement de la mort.
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Il y a la grande histoire de l’Eglise et il y a la locale, sujette à des recherches souvent menées par des amateurs passionnés par leur «coin d’Eglise». Parent pauvre des études ecclésiastiques, elle gagne à être connue (et donc lue !) et propagée tout à la fois.
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Pas de doute, vous êtes passé à côté du phénomène Marie Kondo, la papesse du rangement minimaliste. Accrochez-vous, car vous pourriez bien devenir un adepte de cet art à la fin de ce dossier. Plaisanterie mise à part, la Japonaise à succès n’a rien inventé, car le renoncement à la possession de biens matériels pour se mettre à la suite du Christ existe depuis bien longtemps dans l’Eglise.
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Souvent mal aimés, car méconnus, les Yéniches et les Sintés ont subi nombre de discriminations durant des siècles. En 2016, afin de vaincre les préjugés, le Conseil fédéral leur a promis qu’ils seront reconnus en tant que minorités nationales sous leurs appellations correctes et non plus en tant que «gens du voyage». Mais la route reste longue pour cette population empreinte d’une piété hors du commun.
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Eglise catholique et franc-maçonnerie ne font pas bon ménage. En 1883, le pape Léon XIII la condamnait au motif qu’elle conspirait contre l’Eglise. Aujourd’hui malgré certains assouplissements, l’adhésion à une loge reste incompatible avec la foi catholique, aux yeux du magistère. Pourtant, il y a des chrétiens et même des prêtres francs-maçons.
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Le baptême de leurs nouveaux-nés est demandé par des parents qui ne pratiquent pas; des enterrements sont célébrés en présence de non-croyants; confirmer est souvent synonyme de «enfin le KT, c’est fini !»... La forme se perpétue mais le contenu est souvent inaccessible, et pour cause. Comment réagir? Rigorisme ou adaptabilité ad libitum? Car l’humain a besoin de rites...
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Le baptême de leurs nouveaux-nés est demandé par des parents qui ne pratiquent pas; des enterrements sont célébrés en présence de non-croyants; confirmer est souvent synonyme de «enfin le KT, c’est fini !»... La forme se perpétue mais le contenu est souvent inaccessible, et pour cause. Comment réagir? Rigorisme ou adaptabilité ad libitum? Car l’humain a besoin de rites...
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«Il faut souffrir pour être sauvé»: des soignants et des aumôniers me disent entendre encore régulièrement cette phrase dans la bouche des malades. Comme si plus l’on souffre, plus on serait proche de Dieu. Alors que le Christ est venu précisément pour nous guérir et nous libérer de tous maux. Comment faire la part des choses entre les fausses conceptions doloristes et la juste participation à la Passion du Christ? Réflexions et témoignages.
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Carême et Pâques 2021... quelques éclairages glânés dans les journaux de paroisses.
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Aujourd’hui à en croire certains, chacun doit être écoresponsable, vivre dans un écoquartier avec son petit écojardin. Mais bientôt tous les écogestes ne suffiront plus à sauver notre planète.
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